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  • 贡嘎曲德寺密宗殿壁画的艺术史地位

    门的两侧又各有三铺。所绘内容均为密宗神祇,且大多为双身尊像,或多头多臂,或兽首人身,他们手持诸如骷髅项链、颅碗、金刚橛、金刚杵、金刚剑等密宗法器,身着用人或兽皮做成的服饰,怀抱明妃,跃然舞姿,背光多...

    张亚莎

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  • 曼陀罗:西藏发展的认识问题

    西藏,作用可谓巨大;同时这些努力只能是一定时期的必需,发展壮大自身的能力已成为一项十分紧迫的任务。  2、产业相关性  西藏的发展现状存在着明显的弱关联性,也就是所谓城乡“两张”。增长的指数与发展的...

    郭克范

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  • 荒木见悟著,连清吉译:〈“新版佛教与儒教”的撰述意图〉

    不中节”(《朱子语类》卷一二六,页3085)。进而相应于客观界的起伏变化,从事实理的发现与究明的方法,要攻击禅的弱点者,若欲一举翻覆其根源所在的本来性,其自身将与禅一起泯灭,或仅止于人生象之描绘而已。...

    不详

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  • 敦煌石窟中西夏供养人服饰研究

    饥寒交迫,不得不典当生活用品去换粮食。而他们所用的抵押品多是皮毛衣服,如袄子裘、新皮裘、次皮裘、旧皮裘、毛毯、白毛毡、苦等。武威市小西沟山洞中,与西夏文献同时发现的还有生牛皮靴。西夏文献《番汉合时掌...

    谢 静

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  • 净元法师著:痴心梦语第三辑(1)

    ,不闻善语,四方求法,精勤不懈,了不能得。尔时,魔变作婆罗门而语之言:‘我有佛所说一偈,汝能以为纸,以骨为笔,以血为墨,书写此偈,当以与汝。’乐法即时自念:‘我世世丧身无数,不得自利。’即自剥皮,曝...

    净元法师

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  • 净元法师著:佛学基础

    树类檞而青白,叶甚光润。四树特高,如来寂灭一所也。”  又因该树林色白,远望犹如群鹤聚集,故名鹤林。  入灭,是佛陀八相成道的最后一相,对佛教徒来说,再没有比这件事更今人悲惋了,因此,后世许多佛经均...

    净元法师

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  • 菩提心影:杂俎篇(一)

    疑心他待我有什么异心;不但不怀疑,纵然有人对我说,他在背后怎样诽谤你,我不但不相信,反而说:“来说是非者,便是是非人。”耳朵硬,固然是很好,然而吃苦也就因为这一点。  不过在我的想念中,以为诽我赞我,...

    慈航法师

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  • 菩提心影:人生篇(三)

    ”?头是我吗?脚是我吗?是我吗?肉是我吗?要知道这是由地水火风四大假和合,变成这一个假我。你认着假我当真我,难怪你会被烦恼魔鬼所害。  (1)地大:是坚硬的体质,就是人身上的皮肉骨节。  (2)水大...

    慈航法师

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  • 莲修必读(1)

    白香山  谁道群生性命微。一般骨肉一般。勸君莫打三春乌。子在巢中望母归。  又 ?陵放翁  血肉淋漓味足珍。一般痛苦怨难伸。设身处地扪心想...

    不详

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  • 莲修必读(2)

    乘成大师  禅馀无事课弥陀。为度众生出爱河。九品咸令登彼岸。奚须留恋此娑婆。  唯原临终神不乱。预知时至体安然。?脱落根尘净。讬?金臺上品莲。  诸佛...

    不详

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